明天是農歷七月七日，古代人熱捧為 戀人節 ，現代卻不是如許。古時辰的此日，男子包養乞巧，娘傢接閨女，文人曬書，所以又稱為 乞巧節 女兒節 曬書節 。
身著漢服的年青人在餐與加入乞巧運動中的 穿針引線 遊戲。 新華社發（汝濤 攝）
傢傢乞巧看秋月
乞巧風俗來源於漢代，東晉葛洪《西京包養網雜記》有 漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之 的記錄。七夕之夜，男子手執五色絲線和持續擺列的九孔針（或五孔針、七包養一個月價錢孔針），借助月光，持續穿針引線，將線疾速所有的穿過針孔者稱為 得巧 ，即獲勝者。反之就是輸傢。輸傢還要預備獎品或禮品，頒布給勝者。
《荊楚歲時記》記錄： 七月七日為牛郎織女聚首之夜。是夕，人傢婦女結彩樓，穿七孔針，或以金銀瑜石為針，陳幾筵酒脯瓜果於庭中，以乞巧，有喜子網於瓜上，則認為符應。
《開元天寶遺事》中說： 七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針、五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土平易近之傢皆效之。
南朝梁時的詩人劉遵有《七夕穿針》詩： 步月若有意，情來不自禁。向花抽一縷，舉袖弄雙針。 描述瞭穿包養網針男子於花前月下，以穿雙針爭強鬥包養網巧的情形。
唐人林傑也有《乞巧》詩雲： 七夕今宵看碧霄，牽手織女渡河橋。傢傢乞巧看秋包養網車馬費月，穿盡紅絲幾萬條。
明清時代加倍風行的是投針驗巧，即在水盆中放進縫衣針，以盆底針影外形判定能否 得巧 。
《燕京歲時記》記錄： 京師閨閣，於七月七日以碗水包養暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動如雲，細如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒。
在七月六日，就把一個水盆放在院子裡，倒進 鴛鴦水 。 鴛鴦水 是指把白日取的水和夜間取的水混雜，或許是把河水和井水混雜。露天留宿，第二天，再曬一上午包養網，經由過程陽光的照耀，水的概況依稀天生薄膜。到瞭下戰書，掏出縫衣針悄悄地平放在水面上，針不會下沉，在水底下包養網折射出針影。假如針影構成各類各樣包養的包養外形，即是勝者；假如針影是筆挺的一條線，就是敗者。
《帝京景物略》說： 七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及鉸剪水茄影者，謂乞得巧；其影粗如槌、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。婦或嘆，女有泣者。
七夕 風俗體驗運動上，青年們正在畫扇。新華社發 （徐培欽 攝）
萬傢閨艷求此時
唐代詩人劉言史《七夕歌》有 人世不見因誰知，萬傢閨艷求此時 的詩句。唐人祖詠在《七夕》詩中說： 閨女求天女，深宵意未闌。 現代的七夕運動以少女少婦為中間，所以又稱為 女兒節 。
現代男子要在七夕拜祭紡織高手、女包養網紅巨匠織女，包養網由一個有權威的男子牽頭，邀上左鄰右舍的姐包養妹們，少則五六人，多則十幾人，團拜織女。
七月初七此日，要齋戒一天，洗澡凈身，裝扮的既穩重又美麗。到瞭早晨，都離開主辦人的傢裡包養網。此時，月光融融，清輝盡灑，初秋的夜風襲來，涼快怡人。在天井中安上一張供桌，下面擺上茶、酒、生果包養、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）等祭品。由於織女是個美男，所以還要在瓶子裡插上幾枝鮮花和幾束紅紙，後面放置一個小噴鼻爐，插上幾炷噴鼻。年夜傢在案前焚噴鼻星期，面向織女星座，神色嚴厲，忠誠祈禱，心境專註，默念著想的苦衷，向她許願： 乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞顏容；乞我爹娘千百歲；乞我姊妹萬萬年。 祭拜終了，年夜傢一路圍坐在桌前，一面吃花生、包養網瓜子，一面傢長裡短地閑聊，交通針線活。
清代詩人蔡雲有詩曰： 多少女伴拜前庭，艷說銀河駕鵲翎。巧果堆盤卿負腹，年年乞巧靳雙星。
明代《帝京午目》說： 七夕女兒節，角黍展榴裙。 七夕此日，年青的男子們穿紅戴花，佩帶著用五彩綾線結成的櫻桃、桑葚、角黍、葫蘆等外形的飾品，包養網ppt裝扮得花枝飄揚，三五成群逛市井。北包養京各個廟會和市井上，自七月一日起就專門設置乞巧物品專賣市場，即乞巧市，重要有牛郎織女年畫、乞巧樓、七巧針、乞巧果和祭拜織女用的燭炬、噴鼻以及各類婦女用的粉、胭脂等化裝品。居平易近在傢中還要預備豐富的食品供女兒們享用。初六、初七早晨，貧賤之傢年夜多在天井中紮起彩樓，叫作 乞巧樓 ，在天井中擺設磨喝樂、花果、酒席、筆硯、針線等物，或由兒童作詩，或由女郎浮包養網現制作的精緻物件。包養合約
元朝京城一帶在此日要將嫁出的女兒接回娘傢過七夕節。元末有 松雲道人 之稱的熊夢祥在《析津志》中記錄： 宮廷、宰輔、士庶之傢，咸作年夜棚，張掛七夕牽牛織女圖，盛陳瓜果、酒、餅、蔬菜、肉脯，約請女流作巧節會，稱曰女孩兒節包養網心得。占卜貞咎，飲宴盡歡，越日饋歸還傢。
曬書。新華社發（包養甜心網徐暉 攝）
比年每曬腹中書
遠憐弄針婦，空嫁曬書人 ，這是清代詩人孫枝蔚《七夕憶內》的詩句。農歷的七月七日，正派天高雲淡、天氣幹燥之際，此時曬書既可防止蟲蛀，又能防潮。
東漢崔寔《四平易近月令》雲： 七月七日，曝經籍及衣裳，不蠹。 這闡明在東漢時代就有瞭七夕曬書的風俗。
唐宋時代，七月七曬書更是蔚然成風。唐韓鄂《歲華紀麗》稱平易近間包養網七月七有 暴書策，曬衣裳 的風氣。唐杜牧《西山草堂》雲： 曬書秋天晚，洗藥石泉噴鼻。 《宋會要》也有記錄，宋朝儀制以七月七日為 曬書節 ，當天三省六部以下，各由天子賜錢開筵舉宴，為曬書會。
七夕曬書汗青上還有良多故事。
建安六年（201年），22歲的司馬懿在傢鄉河內郡為官。曹操唯才是舉，他傳聞司馬懿有才學，就想征召他到本身的司空府任職。而包養網比較司馬懿看到東漢搖搖欲墜、國運凋落，不肯在曹操手下為官，但曹操此時炙手可熱，又不敢獲咎他，便以本身患風痹癥，生涯不克不及自行處理為由謝絕瞭曹操的好意。
曹操以為能夠有詐，就派人夜裡到司馬懿傢中觀察，公然發明司馬懿躺在那邊一動不動，於是就信認為真。可是由於曬書司馬懿顯露瞭破綻。七夕此日，司馬懿在院子裡曬書，午後忽然來瞭暴雨，司馬懿一焦急，忘瞭本身是在裝病，起身跑出往收書，剛巧被一個梅香看到瞭。曹操得知後年夜怒，命令司馬懿當即前來任職，不然即刻收押。司馬懿隻好乖乖到差。
東晉名流郝隆，素性滑稽，年青時無書不讀，有博學之名。在年夜司馬桓溫帳下做南蠻從軍，之後去官回籍隱居。七夕此日，他見富饒人傢暴曬綾羅綢緞炫富，他就仰躺在太陽下，顯露腹部。人傢問他幹什包養網麼，他答覆： 我曬書 。既顯示他對富傢炫富的不屑，又炫耀本身才疏學淺，才學橫溢。
清道光舉人曾省《漳州四時竹枝詞》說： 此日天門開好曬，郝隆惟曬腹中書。 宋人劉筠也在《戊申年七夕》中說： 豈惟蜀客包養知蹤影，更問庭中曬腹人。
康熙年間，浙江嘉興飽學之士朱彝尊，脫穎而出。有一次，他得知康熙天子微服出巡，於是模擬郝隆，在康熙必經之地袒胸露肚，躺長期包養在驕陽下暴曬，康熙看見後希奇地問道： 你這是東施效顰嗎？ 朱彝尊答覆說： 我一肚子學問派不上用處，快發包養黴瞭，明天曬一曬。 於是惹起瞭康熙的註意，剛巧在這一年（1679年），五十歲的他又高中博學鴻詞科，被朝廷封為翰林院檢查，擔任撰修明史。
清代文學傢唐孫華有詩曰： 從今腹笥防窺瞰，莫向人前臥曬書。 同時代的詩人毛奇齡《七夕》雲： 向夕陳庭嘗下果，比年每曬腹中書。