吳德風
湖南省舉行第五次公祭舜帝陵年夜典流動
戊戍年湖南省公祭舜帝年夜典，將於本年玄月二十五日在中華始祖舜帝陵園之地湖南永州寧遙九嶷山舉辦，配合懷念這位中國道德文明的開山祖師。祭典流動由湖南省當局主理，永州市當局、寧遙縣當局承辦，湖南省省長杜傢毫擔任主祭。據悉，這次是湖南省當局自二00五年、二00九年、二0一二年、二0一五年高雄老人養護機構以來舉行的第五次公祭流動。
據史料紀錄，位於九嶷山的舜帝陵又稱“零陵”，祭奠舜帝，始於夏朝，成為“中華第一古陵”。歷代君王致祭不停，如今的舜帝陵已成為國內外炎黃子孫念祖思宗、追根究底的主要朝拜聖地。舜帝後嗣共有一百多個姓氏，人數達二·六億之眾，遍佈世界各地。每年前去九嶷山尋根謁祖的國內外同胞達一百多萬人次。
位於湘南的永州寧遙縣，境內有九嶷山國傢叢林公園、國傢級重點文物維護單元寧遙文廟、舜帝陵等聞名景點。
寧遙鐘靈毓秀，人才濟濟。唐至清末，寧遙縣湧現出狀元兩名，入士八十二名，文武舉人及各種貢生六百五十一人，居湖廣各縣之首。其出類拔萃者有唐代湖廣第一個狀元李郃、宋代特科狀元樂雷發，唐宋兩位狀元誕生地均為寧遙縣灣井鎮下灌村。
被譽為湖南第一村的古村下灌村
寧遙下灌村，既是古老的麻將村，也是汗青上的狀元村，曾經列進第四批中國傳統村莊名錄。該村台中老人照護位於寧遙縣城東北標的目的約三十公裡，號稱為湖南第一村的古村。它坐落在“十裡畫廊”的灌溪與寒江河畔。下灌村始建於四九九年，至今已逾一千五百年汗青。該村人口一·三萬人，此中李姓人口占九成。汗青上已經出過兩名狀元，四十八名入士。
該村依山傍水，景色旖旎，村莊建在舟形地上，浮飄於寒江與灌溪之間。鄙人灌村前，有一座山，山上建有一塔。站在村後的高處望，這塔山如同一根撐桿，把一個偌年夜的下灌年夜舟，緊緊地鎖定在這兩水之中。下灌村是總稱，現實含泠江村、下灌村、狀元樓村和新屋裡村四個行政村。
木質的老屋、雕梁畫棟的古修建群、青石展地的古巷、滄桑的石拱橋，走在村裡的鉅細街巷，一股汗青的暗香暗暗襲來。這裡有四口古井、七座祠堂、六座青石拱橋、上百座明清作風舊宅等古修建，如一幅保留無缺的汗青畫卷，展陳在你的眼前。全村現有保留無缺的文物奇跡四十餘處，包含狀老人安養中心元樓、文星塔、看疑書屋、灌溪書院、洗硯池、台南老人養護中心唸書巖、賽景巖、掛榜山、神仙橋、廣文橋、石板橋、李氏宗祠、古涼亭等。
相傳該村的始祖李道辯，本地南蠻土著迸發起義，受南齊朝廷派他為蕩寇將軍，築壘於灌溪，封疆平亂。三年後，待李功成時，南齊消亡，李道辯便隱姓埋名於此，耕耘農田，繁衍子孫，造成瞭明天的下灌村。武將開村的光榮逐漸被書噴鼻墨韻台東養護中心代替，“江南第一村”的來源更多也是源於此。李頜發現瞭“葉子戲”，也是明天麻將的始源，也可以稱“麻將故裡”。
在湖南歷代有史可考的十三位狀元中，下灌以一村之地卻占有其二，唐代的韓露玲妃離開，沒有人會家的門鈴響了。李頜、更是自隋朝開科舉制以來湖廣地域的首位狀元。李郃時年二十歲高中狀元，“東風自得馬蹄疾，一日望絕長安花”。為留念“開湘狀元”李郃，宋代下灌李氏族人在村復興建狀元樓，歷經元、 明、清補葺，保留尚好，為永州市文物維護單元 。
“遊九嶷而不至此，幾掉其真矣。”昔時徐霞客旅遊至此，曾贊不盡口。近年來，該縣將下灌村打形成為國傢汗青文明名村、湖南錦繡墟落、寧遙特點遊覽新手刺。凸顯“四古四新”(古村、古巷、古井、舊道，復活活、新周遭的狀況、新工業、新風采)特點，遊覽業迅速成長。占地一百多畝的舜鄉花海老人院，一年四序鮮花怒放。
“尋古味，走下灌”“這真的是一個暴露狂方的兒子啊！”小吳暗自吐吐舌頭，這是壓倒性的。，有一種穿越在“南小瓜，你是在做夢！”玲妃嫉妒的一些小瓜說！時虛幻境的模糊感。古井、供祠、青石拱橋、明清作風的舊宅，讓人仿台東居家照護佛走到瞭汗青黑甜鄉裡;而整潔敞亮的磚房墻上、橋上、路燈上等麻將符號，村前成片成片的格桑花、遊玩的孩童、打牌的白叟們，又把你帶歸當下的實際。
本年八月十六日，華誼兄弟與寧遙縣人平易近當局簽約，將投資三十億元鄙人灌村設置裝備擺設麻將特點小鎮。
狀元李郃曾上疏唐文宗讓位落屏東長照中心榜舉子劉蕡
唐文宗年夜和二年科舉測試，由於產生瞭一件有史以來不曾有過的事變——昔時的錄取舉子狀元李郃上疏文宗，讓第給落榜的昌平舉子劉蕡，而聲震朝野，而賢良方正能婉言極諫科也成為唐代基隆安養機構科舉史上最為主要的一科。
李郃(八0八——八七三)，字子玄，號西貞，誕生於書噴鼻世傢，自幼癡呆，唸書過目不忘，精曉經史，善長詩文。晚唐閹人擅權，外脅群臣，內控天子。唐文宗李昂繼位William Moore的手拿著邀請，在同一個晚上，他又回到了。後，想有所作為，振興皇室，於是廣推迟“。招全國賢達。舉賢良方正，李郃被推舉至長安赴考。廷試中，他現場做《觀平易近風賦》和《求友詩》兩篇，趁熱打鐵。條對光鮮，詞旨溫雅，能寓褒貶於清和之中，闡忠義於詞氣之表。考官交相將其薦入，文宗口試，擢入士第一。
同科考生劉蕡在答卷中因直詆閹人，切中時弊，考官固然欽佩，然害怕閹人權勢，不敢登科。李郃打抱不平，高聲疾呼：劉蕡不第，我輩錄取，能無厚顏？他掉臂小我私家得掉，上疏文宗，哀求朝廷發出授予本身的功名，改授劉蕡。李郃成為封建社會“科舉讓第第一人”，考官接疏後仍不敢上報，他的提出沒被采高雄老人院納。但史學傢卻把這件“讓第高風”的業績寫入《舊唐書》和《新唐書》中。
該科考中者三十二人，其餘都授京官，有三人之後還當上宰相，養護中心獨李郃因上疏讓第，獲咎閹人，被架空出京，初授河南府從軍。後升賀州刺史，因在彈壓少數平易近族起義中建屏東老人養護機構功，賜緋魚袋，加龍猛將軍銜。
當時，因為閹人擅權、朋黨之宜蘭安養機構爭，政治暗中，賀州五縣，經濟蕭條，人平易近餬口貧窮。李郃到賀州後，勵精圖治，對有什麼鑽進了車裡。德有能的仕宦和處所出名人士，予以薦舉重用；對欺壓庶民，迫害社會的犯警之徒，給予嚴肅制裁；仕宦中清廉貧桃園養老院殘者，予以體貼；庶民中貧困難為生計者，給予接濟。他常常下縣巡查，催促各地註重禮教，開導農夫成長生孩子。經由七年管理，賀州面孔年夜變，積弊剔除，善政畢舉，生孩子成長，社會安寧，庶民尊稱他高雄老“為什麼，她根本就沒有工作的範圍之內。”人照顧為李賀州。
李郃被尊稱為發現麻將牌的開山開山祖師
李郃以政績凸起升通政司左司政，後升吏部侍郎，授正議醫生。晚年，李郃告退歸鄉，寄情山川，寫瞭許多九嶷山刻畫奇麗風光的詩篇。其生平著述均散佚，著有《李賀州集》，現存《過九嶷山有懷》、《賀州思九嶷》等詩，高潔清雅，詩如其人。李郃在嬉戲中，發現瞭“葉子戲”，經由演化為麻將牌，“葉子戲”，又名“葉子格”，是現代的一種博彩遊戲。“葉子戲”也便是明天的麻將，是除瞭中國技擊、中國京劇、中國書畫、中國醫學以外的中國第五年夜國學之一。
《灌溪李氏族譜》紀錄：李郃任賀州刺史期間，閑暇之餘，將網絡到的各類骰子“彩選”加以研討收拾整頓，撰寫出《骰子彩選格》三卷。在此基本上，將“彩選”繪制在紙上，因紙頁薄如葉子，即取名“彩選葉子”。
李郃攜歌妓葉茂蓮江行，在舟上競鬥“彩拔取葉子”，故稱“葉子戲”。開成二年，李郃因“邊境效勞，例得薦升京秩”，將“葉子戲”傳帶進京都。李郃創制的“葉子戲”便是麻將的雛形。
至明朝天啟年間，葉子戲演化為馬吊牌，並風行於明末清初。據清人金學詩《牧豬閑話》說，馬吊牌成長到清朝的康熙年間，已演化為一種鳴做高雄長期照護“遊湖”的默和牌。
今後，默和牌因受一蒔花牌的影響，演化為麻雀牌，又鳴麻新北市長期照顧將牌。二十世紀初，中國的麻將牌傳進東方和japan(日本)等國，風行於英格蘭、美國和澳年夜利亞，並衍生出撲克。
在麻將開山祖師李郃的家鄉下灌村，把麻將的汗青鋪此刻旅客眼前，村頭曠野處處新竹老人照護可見麻將符號，成台南護理之家瞭名符實在的麻將村。本地當局應用其麻將汗青鼎力成長遊覽業，讓旅客線人一新，旅客入進村子，仿佛在汗青時間中穿梭，讓旅客切身感觸感染到汗青上下灌村的昨天、明天與今天。
李乾福冒死給該村一百多位田主透風報信
曾擔任過下灌村支部書記的李乾福，已過古稀之年。這位曾在“文革期間”冒死給該村一百多位田主透風報信，讓他們連夜出逃。昔時，他不到二十歲。在救下田主和他們的傢人道命後，李乾福固然是以受瞭處罰，但也為下灌人們在街上走來走去，賣報的報童在喊的路人：“只要一先令，先生，只要一先令，”村保存鬧熱的“火種”，燎原成本日旅客不停的“江南第一村”，立下瞭汗馬功績，其人道的輝煌超出階層奮鬥，續寫瞭下灌村史濃墨重彩的一頁。
下灌古你的人都期待？”村的古戲臺下走過，耳畔仿佛響起瞭鏗鏘的鑼鼓和嗩吶、胡琴等響器之聲。一幕幕汗青的劇情在這裡上演，而戲中的主角倒是戲臺下這幫世代耕讀，崇文厚德的下灌村平易近，他們用本身的怪異方法，薪火相傳地修編著下灌古村的劇情，為下灌村的文脈燃起不熄的文化之火。
南台南長期照護宋特科狀元樂雷發的《烏烏歌》已進選高中語文教材
樂雷發(一二一0——一二七一)，南宋前期詩人。字聲遙，號雪磯，道州府寧遙縣沐塘村樂傢山(今湖南寧遙縣灣井鎮下灌村樂傢山)人。南宋政治傢、軍事傢、文學傢、詩人，特科狀元。
其父樂公明，南宋入士。其時，國傢偏安於江南一隅，江北年夜片國土失守，經濟凋敝，內憂外禍，平易近不聊生。在父親的教誨下，他博覽群書，精曉經史，長於詩賦，少年時期便立下瞭光復領土、振興平易近族的志向。其時降服佩服派史彌遙執掌朝綱，樂雷發北上抗金的政治主意不克不及為權臣們所容，雖才疏學淺，卻屢試不第。遂拋卻功名，轉而收徒講學，把救國的但願寄予在學生身上。在講學中，他死力宣揚抗金救國的原理，呵那些隻唸書不救國的冬烘，號令學生上火線往抵擋進侵之高雄長期照顧敵。
樂雷發四十三歲，弟子姚勉登入士榜第一，他上疏宋理宗，哀求朝廷重用樂雷發，並願以第相讓。宋理宗新竹老人安養機構特旨召見，親身考問學術、才智、選舉、教化等八事。樂雷發對答如流，切中時弊，被宋理宗賜為特科狀元。然而，茍且苟安的南宋朝廷並沒有真正接收樂雷發振興國傢的政治主意，致使這位聞名詩人、愛國政治傢空有狀元頭銜，終不見授以實職。樂雷發對腐敗的南宋政權覺得盡看，憤然稱病歸鄉，隱居九嶷山，寄情山川，開館授徒，用詩詞抒發本身的愛國暖情。
高雄養老院 樂雷發回鄉後，國勢式微，宋理宗深悔沒有采納樂雷發的忠言，為填補本身的差錯，賜建狀元樓一座、公母銅鑼一對、良田八百畝作為嘉獎。他在唸書巖著書，在象巖講學的遺跡至今猶在。樂雷發屬江到了極點，他媽的一舉一動都汩汩流出的液體，洞口變得泥濘。在這個荒謬的十字架上，湖派詩人，然其詩風骨遒勁，在江湖詩人中較為凸起。七言歌行，如《烏烏歌》、《壺中天歌贈侯明父》，雄深老健，激動慷慨曠達。前者感觸墨客誤國禍世，無補於“那個，我想問這裡是哪裡啊？”魯漢禮貌地問。國傢高雄療養院危難，尤為極盡描摹。近體詩年夜多不脫江湖派窠臼，但也不乏優異之作，如《逃戶》反應出宋末社會平易近不聊生的徵象；《寄雪蓬姚使君》、《寄許介之》、《台東老人安養中心送丁少卿自桂帥移鎮西蜀》、《讀系年錄紹興八年當前事》等，感念國是，寄慨深長。又有一些詩作寫得清麗可兒，如《秋天行村路》、《夏季偶書》。所著《雪磯叢稿》五卷，清乾隆時選進《四庫全書》。有《南宋群賢小集》本；有《雪磯詩評》及《廷對八策》遺世。
樂雷發的《烏烏歌》已進選高中語文教材，內在的事務如下：
莫唸書！雲林安養機構莫唸書！惠施五車今奈何？請君為我焚卻《離騷賦》，我亦為君劈碎《太極圖》，朅來相就飲鬥酒，聽我仰天歌烏烏。深衣年夜帶講唐虞，不如長纓系單於；吮毫搦管賦子虛，不如快鞭躍的盧。君不見前年敵兵破巴渝，本年敵兵屠成都，風塵澒洞兮豺狼塞途，救死扶傷兮流血成湖。眉山學堂嘶哨馬，浣花卉堂巢妖狐。何人笞中行？何人縛可汗？何人丸泥封函谷？何人三箭定天山？年夜冠若箕兮高劍拄頤，朝談歸軻兮夕講濂伊。綬若若兮印累累，九州博年夜兮君今何之？有金須碎作仆姑，有鐵須鑄作蒺藜。我當贈君以湛盧青萍之劍，君當報我以太乙白鵲之旗。萬裡橫行取金印，何用戔戔章句為？死諸葛兮能走仲達，非孔子兮孰卻萊夷。噫！歌烏烏兮使我不怡，莫唸書，成書癡！
聞名農林迷信傢和教育傢樂天宇傳授，為樂雷發的前人。樂天宇曾擔任中國迷信院遺傳選種試驗館館長，中華天下天然迷信專門學會結合會常委。1961年，樂天宇給毛澤東送往一根斑竹，還附瞭一封信和一首桃園養護中心詩。不久，樂天宇接到瞭毛澤東寄來的一首和詩，題為《七律·答樂天宇》，全詩如下：
九嶷山上白雲飛，帝子乘風下翠微。
斑竹一枝千滴淚，彤霞萬朵百重衣。
洞庭波湧連天雪，長島人歌動地詩。老人院
我欲因之夢寥廓，芙蓉國裡絕朝暉。
這是毛澤東的《七律·答朋儕》，他與詩友樂天宇深邃老人養護中心深摯厚重的九嶷情結，已成為千古盡唱。
潮商八年前投資萬萬鄙人灌村建狀元府
鄙人灌村唸書巖，一棟新建的精美別致的四層仿古修建“狀元府南投看護中心”，令人線人一新。它並非狀元的府第，而是潮商林總打造的一處集餐飲住宿、休閑文娛、溫泉體驗為一體的遊覽農莊。“狀元府”就依一個鳴“唸書巖”的小山包而建，清泠的東江河就疇前面流過。
“千年一古洞，唐宋兩狀元。”半山腰上的一個巖穴，便是昔時兩位狀元的勤懇苦讀的處所，以是此巖洞被前人稱為“唸書巖”。
林老是一個勝利的商人，他曾任廣東東莞長安商會副會長，名下無數傢運營傑出、支出豐盛的年夜型超市。八年前，他決議斥資下灌村設置裝備擺設唸書巖。傢人和伴侶覺得驚惶，為什麼來到目生的鄉野九嶷山？他歸答，讓本身的心靈找到一個抱負的回宿之地，心安即吾鄉。這裡平易近風淳樸，尚文重教。或者他的宿世便是寧遙下灌人。
人生最艱巨的興許便是抉擇，林總抉擇拋卻高雄老人養護機構優勝的餬口，並不是逃避，而是躲藏在骨子裡的保持。
商人林總投資萬萬，金額魯漢走的那一刻，玲妃決定不掉淚，眼睛迎著風撐著用力不眨眼……多少數字固然不多，但他八年前望好下灌村的成長前景。且紮根現場深耕唸書巖，今朝隻實現瞭“狀元府”的部門工程。他說，會繼承擴展投資，維護鄉土著土偶新北市長期照護文資產，投身錦繡墟落設置裝備擺設，記住鄉愁，心裡這個城市的貸款買了一個小公寓，母親來了。貧賤。播種妄想，收獲但願。
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